« Deutéronome » signifie littéralement « deuxième loi » en référence à la Loi donnée sur la montagne du Sinaï. Le livre du Deutéronome se présente comme une série de longs discours de Moïse juste avant l’entrée en Canaan. Même si ces discours énoncent diverses prescriptions juridiques (reprenant entre autres les dix commandements, ce qui a permis de parler d’une seconde loi par rapport à l’Exode), il ne s’agit pas d’une simple compilation de textes juridiques. Il s’agit plutôt d’une tentative de parler directement au cœur de l’homme, de le convaincre que son bonheur ne se trouve que dans la fidélité à la loi du Seigneur.
Par certains aspects, le Deutéronome apparaît comme le « testament » de Moïse, son encouragement à tenir bon après qu’il ait disparu. Il se termine avec le sobre récit de la mort de Moïse.
Sens du texte du Deutéronome
Le Deutéronome reprend beaucoup d’éléments des livres de l’Exode et des Nombres, avec lesquels il constitue le Pentateuque (les 5 premiers livres du canon juif comprenant aussi Genèse et Lévitique). Le Deutéronome est divisé en plusieurs parties (ou discours de Moïse) :
• dans un premier discours, il retrace les principaux événements du voyage à travers le désert ;
• dans un deuxième, il répète et développe les points de la loi dans lesquels ressort le mieux l’esprit de piété et d’humanité qui doit distinguer le peuple de Dieu ;
• le troisième renferme une injonction finale, adressée à Israël ;
• le livre se termine par l’indication des dernières mesures prises par Moïse en vue de l’entrée en Terre Promise, et par le récit de sa mort.
Ce livre accorde une très grande importance à l’ALLIANCE, mise en relation avec la première Alliance entre Dieu et Moïse, établie sur la montagne du Sinaï, juste après le passage de la mer Rouge.
Moïse : né en Égypte, sauvé par la fille du Pharaon oppresseur du peuple juif. Moïse doit s’enfuir au désert où Dieu se révèle à lui et l’envoie chez Pharaon pour obtenir la libération de ses frères. Malgré le refus de Pharaon, Dieu libère son peuple et Moïse conduit ses frères dans le désert. Dieu les guide et fait d’eux son peuple en établissant avec eux une Alliance, par l’intermédiaire de Moïse sur la montagne du Sinaï. Le peuple restera 40 ans au désert, et Moïse mourra juste avant d’entrer en terre promise de Canaan, au-delà du fleuve Jourdain.
Le Shema constitue l’une des prescriptions majeures du judaïsme.
Géographie et Deutéronome : pour mieux se repérer
Vue du Mont Nebo
Les discours de Moïse au peuple précèdent leur entrée en Canaan (territoire couvert en partie aujourd’hui par le sud Liban, l’ouest de la Jordanie, la Cisjordanie et Israël), entrée inaugurée par la victoire sur la ville de Jéricho au nord de la Mer Morte… Moïse serait mort au mont Nebo à l’est du Jourdain (Transjordanie), face à Jéricho. Personne ne sait où est son tombeau.
Histoire de la rédaction du Deutéronome
1. A l’origine, on trouverait un matériel pré-deutéronomique de lois mises par écrit.
2. Puis on constitue, peut-être sous Ezékias (716-687 av. J.-C.) ou peu après, une collection de lois qui forment les chapitres 12-25, ce qu’on appelle aujourd’hui le Code deutéronomique, avec une introduction au chapitre 12. Ce Code fut peut-être oublié pendant le long règne de Manassé (687-642 av. J.-C.), avant d’être redécouvert sous le règne de Josias (640-609 av. J.-C.).
3. Ce corpus de lois fut interprété, avant l’Exil à Babylone (587 – 538 av. J.-C.), par l’ajout d’un encadrement qui s’intéresse aux relations entre Dieu et Israël. Les auteurs de cet encadrement peuvent également avoir retravaillé le corpus des lois. On devrait à ces auteurs les chapitres 6-10 et 26.
4. Après l’Exil, ce livre de lois va devenir le premier livre d’un ensemble qui raconte l’histoire d’Israël depuis la conquête du pays jusqu’à l’Exil en Babylonie (du Deutéronome au 2ème livre des Rois), ce qu’on appelle dans l’exégèse contemporaine «l’historiographie deutéronomiste». On écrit pour cela une nouvelle introduction en Dt 1,6-4,40 et Dt 27-34.
5. Alors que plusieurs couches rédactionnelles peuvent encore intervenir, on va séparer à l’époque perse le Deutéronome de l’historiographie deutéronomiste pour en faire le cinquième livre de la Tora ou Pentateuque.
L’art et le Deutéronome : les peintures et sculptures représentant le Deutéronome
Moïse transmet la Loi au peuple d’Israël – Pierre Penicaud (1515)
Sur ce plat, Moïse expose le contenu de la Loi au peuple massé autour de lui. Premier Juge d’Israël, il siège sur un trône sans dossier qui, apparenté à un autel, souligne le caractère sacré de ses paroles.
Mort de Moïse – Gustave Moreau (1826 – 1898)
Musée Gustave Moreau (Paris)
Considéré comme précurseur des symbolistes, Gustave Moreau s’est beaucoup inspiré des récits bibliques. La mort de Moïse offre une lecture méditative du prophète isolé ayant quitté son peuple pour aller mourir sur le mont Nebo. Moïse jette un regard mélancolique sur cette terre qu’il peut apercevoir mais où il ne peut entrer.
A noter en bas à droite la canne et le chapeau qui évoquent le chemin parcouru.
Moïse, sculpture réalisée par Michel-Ange en 1516
Église St Pierre aux liens à Rome
Le patriarche est assis sur une niche peu profonde, tenant les tablettes des Dix Commandements, sa longue barbe entrelacée dans ses puissantes mains. Son regard est lointain, comme s’il communiquait avec Dieu.
La musique et le Deutéronome : les musiques faisant référence au Deutéronome
Les dix commandements (intro) – Comédie musicale d’Elie Chouraqui et de Pascal Obispo
https://www.youtube.com/watch?v=PB8VZkDT_g4
G. F. Händel: Israël en Egypte – Symphonie 1
L. Amstrong, Go Down Moses
J. Baez, Little Moses, 1979
La littérature et le Deutéronome
Vigny, Poèmes antiques et modernes, 1837, « Moïse », la solitude de l’homme élu par Dieu
Faulkner, Descends, Moïse, 1942.
Elie Wiesel, Célébrations bibliques, 1976.
Pierre Emmanuel, Tu, « Moïse », suite de 23 poèmes mystiques.
La publicité et le Deutéronome : les publicités s’inspirant du Deutéronome
Jewish International Film Festival in Mexico
Le cinéma et le Deutéronome : les films faisant référence au Deutéronome
Le Décalogue, dix films d’une heure de Krzysztof Kieslowski de 1988
https://www.youtube.com/watch?v=pmfEyRjZhZU
Deux films sont issus du Décalogue : Tu ne tueras point de 1988 et Brève histoire d’amour de 1988.
Decalogue, de Walter Rodriguez, sorti en 2011
Cartoons
Les Simpson (The Simpsons), Tu ne déroberas point (Homer vs. Lisa and the 8th Commandment), deuxième saison, épisode 13, 1991.
Homer Simpson rêve de Moïse et des tables de la Loi. Il se réveille et il décide d’installer de manière frauduleuse le câble. Toute la famille Simpson passe son temps à regarder les soixante chaînes câblées, sauf Lisa qui décide de boycotter le câble. Homer invite ses amis à regarder un match de boxe, mais il se range à l’avis de Lisa, il décide de ne pas regarder le match et de couper finalement le câble.
Pour aller plus loin dans le Deutéronome
Le Décalogue
Le Décalogue (dix paroles) se comprend d’abord dans le contexte de l’exode qui est le grand événement libérateur du peuple d’Israël.
Ces « dix paroles » indiquent les conditions d’une vie libérée de l’esclavage.
Elles expriment ce qui permet de vivre ensemble.
Elles ont permis la constitution d’un peuple. C’est par l’acceptation de la parole de Dieu que les douze tribus réduites à l’esclavage en Égypte deviennent le peuple d’Israël.
Plus largement, ces dix paroles inspirent le désir de vivre dans des institutions justes et touchent aux fondements de la loi morale : l’amour, le respect de la vie, la vérité, la parenté.
La question ne se limite jamais au seul respect de la Loi, mais à ce qui dans ces « dix paroles » est invitation au dépassement de soi.
Les dix Commandements sont l’expression de lois spirituelles qui, si on y adhère, garantissent la paix, l’harmonie et l’accomplissement pour l’humanité.
Les dix exhortations énoncées ici, concernent l’homme dans sa relation à Dieu (pour les quatre premières) et dans sa relation aux hommes (pour les six suivantes).
Les 10 Paroles du Décalogue :
1) « tu n’adoreras pas d’autres dieux que moi »
2) « tu ne te fabriqueras aucune idole, aucun objet qui représente ce qui est dans le ciel, sur la terre ou dans l’eau sous la terre, tu ne t’inclineras pas devant des statues de ce genre, tu ne les adoreras pas »
3) … « tu ne prononceras pas mon nom de manière abusive… »
4) « prends soin de me consacrer le jour du Sabbat*, comme je te l’ai ordonné…»
5) … « respecte ton père et ta mère, comme je te l’ai ordonné »
6) … « tu ne commettras point de meurtre. »
7) « tu ne commettras pas d’adultère. »
8) « tu ne commettras pas de vol. »
9) « tu ne prononceras pas de faux témoignage contre ton prochain »
10) « tu ne convoiteras rien de ce qui appartient à ton prochain, ni sa femme, ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne. »
Commentaires de l’auteur de la note
Terre promise : il s’agit selon la Bible, de la terre promise par Dieu aux Patriarches : Abraham, Isaac et Jacob.
Sabbat : 7° jour de la semaine juive, le samedi, consacré au repos.
Pentateuque : nom donné aux 5 premiers livres (ou rouleaux) du Canon juif, qui forment une certaine unité et sont traversés par la figure de Moïse (que la Tradition juive a longtemps reconnu comme l’écrivain de ces cinq livres).
